المقدر من المقدور وإن لم يكن جنسا.
18 (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ): لا تكثر إمالته كبرا وإعراضا (1).
ولا تصاعر (2): لا تلزم خدك الصّعر.
19 (لَصَوْتُ الْحَمِيرِ): إذ أوّله زفير وآخره شهيق (3).
28 (كَنَفْسٍ واحِدَةٍ): كخلق نفس واحد (4).
27 (وَالْبَحْرُ): بالرفع على الابتداء، والخبر (يَمُدُّهُ) وحسن الابتداء في أثناء الكلام؛ لأنّ قوله: (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ) قد فرغ فيها «أن» من عملها.
وقيل: واو (وَالْبَحْرُ) واو حال وليس للعطف، أي: والبحر هذه حاله (5).
31 (لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ): كل معتبر مفكّر في الخلق.
32 (مَوْجٌ كَالظُّلَلِ): في ارتفاعه وتغطيته ما تحته.
(فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ): عدل وفيّ بما عاهد الله عليه في
وانظر أقوال العلماء في هذه المسألة في الاستغناء للقرافي: (723 ـ 724).
(1) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 127، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 344، ومعاني الزجاج: 4/ 198، والمفردات للراغب: 281.
(2) هذه قراءة نافع، والكسائي وحمزة، وأبي عمرو، كما في السبعة لابن مجاهد: 513، والتبصرة لمكي: 295، والتيسير للداني: 176.
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 21/ 77 عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 284 عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 524، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة أيضا.
(4) ينظر هذا القول في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 128، وتفسير الطبري: 21/ 82، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 200، وتفسير الماوردي: 3/ 286.
(5) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 200، وانظر إعراب القرآن للنحاس: (3/ 287، 288)، والبيان لابن الأنباري: 2/ 256، والتبيان للعكبري: 2/ 1045.