ويحصدون، وكيف يبنون، ومن أين يعيشون.
8 (إِلَّا بِالْحَقِ): إلّا بالعدل، أو إلّا للحق، أي: لإقامة الحق (1).
10 (السُّواى): أي: النّار (2).
15 (يُحْبَرُونَ): يسرّون (3). والحبرة كل نعمة حسنة (4).
17 (فَسُبْحانَ اللهِ): سبحوا الله في هذه الأوقات، وهو مصدر عقيم بمعنى تسبيح الله وتنزيهه.
21 (مِنْ أَنْفُسِكُمْ): من شكل أنفسكم.
(لِتَسْكُنُوا إِلَيْها): سكون أنس إذا كانت من جنسها.
24 (وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ): تقديره: ومن آياته البرق يريكم، أو آية يريكم البرق فيها (5).
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 484، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس.
(1) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 178، وانظر تفسير الطبري: 21/ 24، وتفسير الماوردي: 3/ 258، وتفسير البغوي: 3/ 478.
(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 21/ 25 عن قتادة، وذكره الفراء في معانيه: 2/ 322.
وانظر هذا القول في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 340، ومعاني الزجاج: 4/ 179، وتفسير القرطبي: 14/ 10.
(3) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 120، وغريب القرآن لليزيدي: 297، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 340، وتفسير الطبري: 21/ 27.
(4) هذا قول الزجاج في معانيه: 4/ 180، وانظر المحرر الوجيز: 11/ 436، وزاد المسير: 6/ 293، واللسان: 4/ 158 (حبر).
(5) جاء في وضح البرهان: (2/ 166، 167): «ولم يجيء «أن» في (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) لأنه عطف على (وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ) فكان المعطوف بمعنى المصدر، ليكون عطف اسم على اسم. وقيل: تقديره: ويريكم البرق خوفا وطمعا من آياته، فيكون عطف جملة على جملة» اه.
وانظر تفسير الطبري: 21/ 33، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 182، والبيان لابن الأنباري: 2/ 250.