38 (وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ): عقلاء ذوي بصائر (1)، أو مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها (2).
41 (لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ): إذ لا يكنّ (3) من حرّ أو برد ولا يحصّن عن طالب.
45 (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ): أي: ذكر الله لكم بالرحمة أكبر من ذكركم له بالثناء (4)، أو ذكركم الله أفضل من جميع عملكم.
46 (إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ): أي: في إيراد الحجة من غير سباب واضطراب.
(إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ): أي: منع الجزية وقاتل (5)، أو أقام على الكفر بعد أن حجّ وألزم (6).
49 (بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ): أي: حفظ القرآن وحفظ الكتاب
(1) هذا قول الفراء في معانيه: 2/ 317، ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 467 عن الفراء أيضا، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 272، والقرطبي في تفسيره: 13/ 344.
(2) نص هذا القول في تفسير القرطبي: 20/ 150، ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 467 عن قتادة، ومقاتل، والكلبي.
(3) أي: لا يفي ولا يصون.
الصحاح: 6/ 2188، واللسان: 13/ 361 (كنن).
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (20/ 156، 157) عن ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 466، وعزا إخراجه إلى ابن السّني، وابن مردويه، والديلمي عن ابن عمر مرفوعا.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 6/ 292: «روي هذا من غير وجه عن ابن عباس، وروي أيضا عن ابن مسعود، وأبي الدرداء، وسلمان الفارسي وغيرهم».
(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 21/ 1 عن مجاهد، وأورده السيوطي في الدر المنثور: (6/ 468، 469)، وزاد نسبته إلى الفريابي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد أيضا.
(6) ذكره الطبري في تفسيره: 21/ 2، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 249 عن ابن زيد.