أو هو على تقدير: ولا من في السماء (1).
26 (مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي): خارج عن جملة الظالمين على جهة الهجر لهم إلى حيث أمرني ربي، وقد كان هاجر من «كوثى» (2) قرية بسواد الكوفة إلى الشّام.
25 (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ): أي: الآلهة التي اتخذتموها من دونه تتوادّون بها في الدنيا وتتبرأون منها يوم القيامة، فتكون (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ) مبتدأ (3)، والخبر (فِي الْحَياةِ الدُّنْيا)، أي: مودّة بينكم بسببها كائنة في الدنيا ثم ينقطع يوم القيامة.
29 (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ): أي: سبيل الولد برفض النساء (4).
32 (مِنَ الْغابِرِينَ): الباقين في العذاب.
(1) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 315، ثم قال: «وهو من غامض العربية، للضمير الذي لم يظهر في الثاني».
قال أبو حيان في البحر: 7/ 247: «وهذا عند البصريين لا يكون إلا في الشعر؛ لأن فيه حذف الموصول وإبقاء صلته».
وانظر القول الذي أورده المؤلف ـ رحمه الله ـ في تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة: 217، وتفسير الطبري: 20/ 139، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 165، والمحرر الوجيز: 11/ 375.
(2) كوثى ـ بالضم ثم السكون، والثاء مثلثة، وألف مقصورة.
كذا ضبطه ياقوت في معجم البلدان: 4/ 487.
وانظر هذا الموضع في معجم ما استعجم: 4/ 1138، والروض المعطار: 503.
أما السواد فسمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار.
معجم البلدان: 3/ 272.
(3) على قراءة أبي عمرو، والكسائي، وابن كثير برفع «مودة».
انظر السبعة لابن مجاهد: 499، والتيسير للداني: 173، والكشف لمكي: 2/ 178، وحجة القراءات: 550، والتبيان للعكبري: 2/ 1031.
(4) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 316، وانظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 168، وتفسير الماوردي: 2/ 247، والمحرر الوجيز: 11/ 383، وزاد المسير: 6/ 268.