70 (يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ): يغيّر أعمالهم أو يبدلها بالتوبة والندم على فعلها حسنات.
72 (مَرُّوا كِراماً): أي: مرّ الكرماء الذين لا يرضون باللّغو ومخالطة أهله.
73 (لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها): لم يسقطوا عليها.
(صُمًّا وَعُمْياناً): بل سجّدا وبكيا.
[70 / ب] (وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً): توحيده على المصدر (1)، أمّ إماما / كقام قياما أو هو جمع آم كقائم وقيام، أو إمام نفسه جمع إمام، وإن كان على لفظه كقولهم: درع دلاص (2) وأدرع دلاص، وناقة هجان (3) ونوق هجان،
القرآن للنحاس: 3/ 168، وتفسير القرطبي: 13/ 77 عن سيبويه أيضا.
وقراءة الجزم لنافع، وأبي عمرو، وحمزة، والكسائي، وعاصم في رواية حفص.
وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم يضاعف بالرفع.
السبعة لابن مجاهد: 467، والتبصرة لمكي: 276، والتيسير للداني: 164.
قال مكي في مشكل إعراب القرآن: 2/ 526: «من جزم جعله بدلا من (يَلْقَ) لأنه جواب الشرط ولأن لقاء الأثام هو تضعيف العذاب والخلود فأبدل منه، إذ المعنى يشتمل بعضه على بعض، وعلى هذا المعنى يجوز بدل الأفعال بعضها من بعض، فإن تباينت معانيها لم يجز بدل بعضها من بعض».
وانظر حجة القراءات: 514، والكشف لمكي: 2/ 147، والبيان لابن الأنباري: 2/ 209.
(1) ينظر هذا المعنى في الكشاف: 3/ 1040، والتبيان للعكبري: 2/ 992، وتفسير القرطبي: 13/ 83.
(2) درع دلاص: براقة ملساء لينة بينة الدّلص، ويقال: درع دلاص وأدرع دلاص، الواحد والجمع على لفظ واحد».
انظر الصحاح: 3/ 1040، واللسان: 7/ 37 (دلص).
(3) الهجان من الإبل: البيض الكرام ويستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع، يقال: بعير هجان وناقة هجان.
وفي اللسان: 13/ 431 (هجن) عن ابن سيده: «الهجان من الإبل البيضاء الخالصة اللون».