والقوم خلفة، أي: مختلفون.
63 (وَعِبادُ الرَّحْمنِ): مرفوع إلى آخر السورة على الابتداء، وخبره: (أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ) (1).
(هَوْناً): بسكينة ووقار دون مرح واختيال.
وقيل (2): حلماء علماء لا يجهلون، وإن جهل عليهم.
(قالُوا سَلاماً): تسلما منكم، أي: نتارككم ولا نجاهلكم (3).
وقيل (4): سلما: سدادا من القول.
65 (غَراماً): هلاكا لازما (5).
68 (أَثاماً): عقوبة وجزاء.
69 (يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ): عذاب الدنيا والآخرة، وجزمه على البدل؛ لأن مضاعفة العذاب هي لقيّ الآثام (6).
(1) من الآية: 75، من سورة الفرقان، وهذا القول الذي ذكره المؤلف في معاني القرآن للزجاج: 4/ 74.
ونقله النحاس في إعراب القرآن: 3/ 167 عن الزجاج، وكذا مكي في مشكل إعراب القرآن: 2/ 524.
قال الزجاج: «ويجوز أن يكون قوله: (وَعِبادُ الرَّحْمنِ) رفعا بالابتداء، وخبره (الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً).
وقال أبو حيان في البحر المحيط: 6/ 512: «والظاهر أن (وَعِبادُ) مبتدأ، و (الَّذِينَ يَمْشُونَ) الخبر» اه.
(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 34 عن عكرمة، والحسن.
(3) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 74.
(4) نص هذا القول في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 315، وتمامه: «لا رفث فيه، ولا هجر».
وأخرج نحوه الطبري في تفسيره: 19/ 35 عن مجاهد.
(5) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 80، وغريب القرآن لليزيدي: 279، وتفسير الطبري: 19/ 35، والمفردات للراغب: 360.
(6) هذا قول سيبويه في الكتاب: 3/ 87، وهو في معاني القرآن للزجاج: 4/ 76، وإعراب