سمّي صوت الحليّ وسواسا (1).
33 (إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً): قوة على الاحتراف (2). وقيل (3): صدقا ووفاء.
(وَآتُوهُمْ مِنْ مالِ اللهِ): هو حطّ شيء من الكتابة على الاستحباب (4). أو سهمهم من الصّدقة (5).
35 (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ): هادي أهلها، ومدبّر أمرها.
أو منوّرهما (6)، كما يقال: هو زادي، أي: مزوّدي /.
(كَمِشْكاةٍ): كوّة لا منفذ لها.
(كَوْكَبٌ دُرِّيٌ): منسوب إلى الدّر في حسنه وصفائه (7).
(1) الصحاح: 3/ 988 (وسوس)، واللسان: 6/ 254 (وسس).
(2) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره: 18/ 127 عن ابن عمر، وابن عباس رضي الله عنهم.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 127 عن ابن عمر، وابن عباس أيضا.
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (18/ 127، 128) عن الحسن، ومجاهد، وطاوس، وعطاء، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 127 عن طاوس، وقتادة. وابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 37 عن إبراهيم النخعي.
(4) هذا مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى كما في أحكام القرآن للجصاص: 3/ 322.
وحمله الشافعي ـ رحمه الله ـ على الوجوب، ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 127.
(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 18/ 131 عن إبراهيم النخعي.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 127 عن الحسن، وإبراهيم النخعي، وابن زيد.
وهو أولى القولين بالصواب عند الطبري في تفسيره: 18/ 132.
(6) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 129 دون عزو، وكذا البغوي في تفسيره: 4/ 345، ونقله القرطبي في تفسيره: 12/ 257 عن الضحاك، والقرظي، وابن عرفة، ونقله أبو حيان في البحر المحيط: 6/ 455 عن الحسن.
(7) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 4/ 44، وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 305.