ينظر السبعة لابن مجاهد: 435، وحجة القراءات: 475، والتبصرة لمكي: 266.

(1) هذا قول الزجاج في معانيه: 3/ 420.

وذكره النحاس في إعراب القرآن: 3/ 93، وذكر وجهين آخرين هما: «أن ترفع «سواء» على خبر «العاكف»، وتنوي به التأخير، أي: العاكف فيه والبادي سواء، والوجه الثالث: أن تكون الهاء التي في «جعلناه» مفعولا أول و «سواء العاكف فيه والبادي في موضع المفعول الثاني ... ».

وقال أبو حيان في البحر المحيط: (6/ 362، 363): «والأحسن أن يكون «العاكف والبادي» هو المبتدأ، و «سواء» الخبر، وقد أجيز العكس.

(2) معاني القرآن للفراء: 2/ 221، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 48، وغريب القرآن لليزيدي: 260، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 291.

(3) البادي ـ بالياء ـ قراءة ابن كثير وقفا ووصلا، وقرأ بها أبو عمرو ونافع في رواية ورش في حالة الوصل فقط.

السبعة لابن مجاهد: 436، والتبصرة لمكي: 268، والتيسير للداني: 158.

(4) مذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك الكراهة، وذهب الإمام مالك إلى أن دور مكة لا تباع ولا تكرى، ومذهب الشافعية والجمهور على جواز ذلك.

ينظر أحكام القرآن للجصاص: (3/ 229، 230)، وأحكام القرآن للكيا الهراس: 4/ 236، وأحكام القرآن لابن العربي: 3/ 1274، وتفسير القرطبي: (12/ 32، 33).

(5) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 291، وتفسير الماوردي: 3/ 74.

(6) معاني القرآن: 3/ 421.

(7) اللسان: 1/ 38 (بوأ).