25 (تُساقِطْ): تتساقط، أدغمت التاء في السين (1).
(رُطَباً): نصب على التمييز (2)، أو على وقوع الفعل؛ لأنّ التساقط متعد كالتقاضي والتناسي، قال الله تعالى (3): (فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ)، أو التقدير: هزي رطبا جنيا بجذع النخل تساقط عليك (4).
27 (فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ): يجوز (تَحْمِلُهُ) حالا منها ومنه ومنهما (5)، ولو كان تحمله إليهم لجاز حالا منهم أيضا لحصول الضمائر في الجملة التي هي حال.
(فَرِيًّا): عجيبا (6)، أو مفترى من الفرية (7).
29 (مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا): أي: من يكن في المهد صبيا كيف نكلمه (8)؟.
34 (ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ): أي: ذلك الذي قال: إني عبد الله
(1) ورد هذا التوجيه لقراءة حمزة بفتح التاء والتخفيف.
ينظر إعراب القرآن للنحاس: 3/ 12، وحجة القراءات: 442، والكشف لمكي:2/ 88.
(2) معاني القرآن للزجاج: 3/ 326، والتبيان للعكبري: 2/ 872.
(3) سورة طه: آية: 62.
(4) ينظر وجوه الإعراب في هذه الآية في معاني القرآن للزجاج: 2/ 325، وإعراب القرآن للنحاس: (3/ 12، 13)، ومشكل إعراب القرآن لمكي: 2/ 452، والتبيان للعكبري: 2/ 672، والبحر المحيط: 6/ 185.
(5) ينظر إعراب القرآن للنحاس: 3/ 14، والتبيان للعكبري: 2/ 673.
(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 7، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 274.
(7) هذا قول اليزيدي في غريب القرآن: 238، قال: «يقال فريت الكذب وافتريته وكذلك (تَخْلُقُونَ إِفْكاً) تصنعونه. خلقت الكذب واختلقته مثل فريته وافتريته، ومنه (إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ)، أي: افتراء الأولين ... ».
(8) عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 328، وقال: «يكون «من» في معنى الشرط والجزاء ويكون المعنى: من يكن في المهد صبيا ـ ويكون (صَبِيًّا) حالا ـ فكيف نكلمه. كما تقول: من كان لا يسمع ولا يعقل فكيف أخاطبه».