19 (وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ): أي: كما حفظناهم طول تلك المدة كذلك بعثناهم من الرقدة (1).
21 (وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ): كما أطلعناهم على حالهم في مدّة نومهم أطلعناهم على القيامة، فنومهم الطويل شبيه الموت، والبعث بعده شبيه البعث.
وقيل: أطلعنا ليعلم منكروا البعث أنّ وعد الله حقّ.
(إِذْ يَتَنازَعُونَ): (إِذْ) منصوب بـ (أَعْثَرْنا) أي: فعلنا ذلك إذ وقعت المنازعة في أمرهم. وتنازعهم أنّه لما ظهر عليهم وعرف خبرهم أماتهم الله، فقال بعضهم: ابنوا عليهم مسجدا.
وقيل: بنيانا يعرفون به. وقيل (2): قال بعضهم: ماتوا، وقال بعضهم: نيام كما هم أول مرة.
22 (رَجْماً بِالْغَيْبِ): أي: يقولونه ظنا. وإنّما دخل الواو في الثامن لابتداء العطف بها لتمام الكلام بالسبعة التي هي عدد كامل (3).
(ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ): قال ابن عبّاس (4) رضي الله عنه: أنا من
وإن لم يكن له باب وعتبة ـ فإنما أراد أن الكلب منه بموضع العتبة من البيت ... ».
(1) ينظر هذا المعنى في تفسير الطبري: 15/ 216، وتفسير البغوي: 3/ 155.
(2) راجع القولين في تفسير الماوردي: 2/ 474، والمحرر الوجيز: 9/ 271، والبحر المحيط: 6/ 113.
(3) قال البغوي في تفسيره: 3/ 156: «قيل: هذه واو الثمانية، وذلك أن العرب تعدل فتقول: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، وثمانية؛ لأن العقد كان عندهم سبعة كما هو عندنا عشرة ... ».
وانظر الكشاف: (2/ 478، 479)، والمحرر الوجيز: 9/ 274، وزاد المسير: 5/ 125.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 226.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 375، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق، والفريابي، وابن سعد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما.