16 (مِرْفَقاً): معاشا في سعة، ويجوز / اسما وآلة لما يرتفق به [57 / أ] الاسم (1) كمرفق اليد، وكالدرهم، والمسحل للحمار الوحشي (2)، والآلة كالمقطع والمثقب.
17 (تَزاوَرُ): تميل وتنحرف (3).
(تَقْرِضُهُمْ): تقطعهم، أي: تجوزهم منحرفة عنهم (4).
18 (وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً): لانفتاح عيونهم، أو لكثرة تقليبهم (5).
(فَجْوَةٍ): متّسع (6)، وإنّما هذا لئلا يفسدهم ضيق المكان لعفنه، ولا تؤذيهم الشمس بحرّها.
«الوصيد» (7): فناء الباب (8)، أو الباب نفسه (9)، أوصدت الباب: أطبقته.
(1) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 395، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 264، ومعاني الزجاج: 3/ 272.
(2) اللسان: 11/ 329 (سحل).
(3) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 395، وتفسير الطبري: 15/ 210، والمفردات للراغب:217.
(4) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 470، وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 396، وتفسير الطبري: 15/ 211، ومعاني الزجاج: 3/ 273، والمفردات:400.
(5) في «ج»: تقليبهم.
(6) معاني القرآن للفراء: 2/ 137، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 396، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 264، ومعاني الزجاج: 3/ 273، وتفسير الماوردي: 2/ 470.
(7) في قوله تعالى: (وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) [آية: 18].
(8) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 137، وأبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 397، والطبري في تفسيره: 15/ 214.
(9) المصادر السابقة، وأورد ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 264 قولا آخر، ورجحه، فقال: «ويقال: عتبة الباب. وهذا أعجب إليّ؛ لأنهم يقولون: أوصد بابك، أي: أغلقه، ومنه: (إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) أي: مطبقة مغلقة.
وأصله أن تلصق الباب بالعتبة إذا أغلقته، ومما يوضح هذا: أنك إن جعلت الكلب بالفناء كان خارجا من الكهف. وإن جعلته بعتبة الباب أمكن أن يكون داخل الكهف. والكهف