(1) ينظر سبب نزول هذه الآية في صحيح مسلم: 3/ 1385، كتاب الجهاد، باب «الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم» حديث رقم (1763)، وتفسير الطبري: 14/ 63، وأسباب النزول للواحدي: (273 ـ 276)، وتفسير ابن كثير: 14/ 32.

(2) تفسير الطبري: 14/ 59.

قال الزجاج في معانيه: 2/ 425: «معناه حتى يبالغ في قتل أعدائه، ويجوز أن يكون حتى يتمكن في الأرض. والأثخان في كل شيء قوة الشيء وشدته. يقال: قد أثخنته».

وانظر معاني النحاس: 3/ 170، والكشاف: 2/ 168، واللسان: 13/ 77 (ثخن).

(3) من قوله تعالى: (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [آية: 67].

(4) لم أقف على هذا القول، وأورد السيوطي في الدر المنثور: 4/ 110 أثرا عزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد في قوله تعالى: (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) قال: «في أنه لا يعذب أحدا حتى يبين له ويتقدم إليه».

وانظر نحو هذا القول في الكشاف: 2/ 169، والمحرر الوجيز: 6/ 382، وتفسير الفخر الرازي: 15/ 209.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: (14/ 64 ـ 66) عن أبي هريرة، وابن عباس، والحسن.

وانظر معاني النحاس: 3/ 170، وتفسير الماوردي: 2/ 113، وزاد المسير: 3/ 381.

(6) في كتاب وضح البرهان للمؤلف: 1/ 389: «بصيرة وإنابة».

(7) هو عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه.

(8) هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

(9) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 73، والحاكم في المستدرك: 3/ 324، كتاب معرفة ـ