(1) عن تفسير الطبري: 11/ 554.

وانظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 274.

(2) ذكره الطبري في تفسيره: 11/ 559 فقال: «وقد قيل إن «الحسبان» في هذا الموضع مصدر من قول القائل: حسبت الحساب أحسبه حسابا وحسبانا. وحكى عن العرب: على الله حسبان فلان وحسبته، أي: حسابه».

وانظر: زاد المسير: 3/ 91، وتفسير الفخر الرازي: 13/ 99.

(3) نص هذا القول في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 201.

وانظر تفسير الطبري: 11/ 559، والكشاف: 2/ 38، وتفسير الفخر الرازي: 13/ 105.

(4) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 11/ 558 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 91 عن مقاتل.

(5) قال البغوي في تفسيره: 2/ 118: «روى عن أبيّ أنه قال: مستقر في أصلاب الآباء، ومستودع في أرحام الأمهات».

ونقل ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 92 عن ابن بحر قال: «المستقر في الأصلاب، والمستودع في الأرحام».

وذكر الفخر الرازي في تفسيره: 13/ 109: أنّ المستقر صلب الأب والمستودع رحم الأم؛ لأن النطفة حصلت في صلب الأب لا من قبل الغير وهي حصلت في رحم الأم بفعل الغير، فحصول تلك النطفة في الرحم من قبل الرجل مشبه بالوديعة لأن قوله: (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) يقتضي كون المستقر متقدما على المستودع، وحصول النطفة في صلب الأب مقدم على حصولها في رحم الأم، فوجب أن يكون المستقر ما في أصلاب الآباء، والمستودع ما في أرحام الأمهات. ـ