(مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ): أي: بكسبهم الإثم على الخيانة، وهم أهل الميت (1)، هما الأوليان بالشهادة من الوصيين.
109 (قالُوا لا عِلْمَ لَنا): أي: بباطن أمورهم (2) التي المجازاة عليها بدليل قوله: (إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)، أو ذلك لذهولهم عن الجواب لأهوال القيامة (3).
111 (أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ): ألقيت إليهم، والوحي: الإلقاء السريع، والوحي: السرعة، والأمر الوحي: السريع (4).
112 (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ): هل يطيع إن سألت، أو هل يستجيب (5). أو قالوا ذلك في ابتداء أمرهم قبل استحكام إيمانهم (6)، أو بعد إيمانهم لمزيد اليقين (7)، ولذلك قالوا: (وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا).
116 (وَإِذْ قالَ اللهُ): جاء (إِذْ) وهو للماضي لإرادة التقريب، ولأنه
(1) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 1/ 495 وعزاه إلى سعيد بن جبير.
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 450 وقال: «قاله الجمهور».
(2) تفسير الطبري: 11/ 211، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 218.
وذكره النحاس في معاني القرآن: (2/ 381، 382) وقال: «هذا مذهب ابن جريج».
(3) معاني القرآن للفراء: 1/ 324، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 148.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 11/ 20 عن الحسن، ومجاهد، والسدي.
وانظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 218، وتفسير الماوردي: 1/ 496، وزاد المسير: 2/ 453.
(4) ينظر معنى «الوحي» في تفسير الطبري: (6/ 405، 406)، والمفردات للراغب: 515، واللسان: (15/ 379 ـ 382) (وحى).
(5) تفسير الطبري: 11/ 219، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 220، وتفسير الماوردي: 1/ 499.
(6) معاني القرآن للزجاج: 2/ 221، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 385، وزاد المسير: 2/ 456.
(7) ذكره الزجاج في معاني القرآن: 2/ 221.