(مِيثاقاً غَلِيظاً): أي: عقد النكاح، فكان يقال في النكاح: الله عليك لتمسكنّ بمعروف أو لتسرّحنّ بإحسان (1).
22 (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ) بمعنى المصدر (2)، أي: نكاحهم، فيجوز هذا المصدر على حقيقته ويتناول جميع أنكحة الجاهلية المحرّمة.
ويجوز بمعنى المفعول به، أي: لا تنكحوا منكوحة آبائكم صنيع الجاهلية (3)، أي: لا تطئوا موطوءتهم.
(إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ): أي: لكن ما سلف فمعفوّ.
23 (أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ): أي: دون من تبنيتم (4) به، إذ دخل
(1) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره: 8/ 127 عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 2/ 476 وزاد نسبته إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد عن قتادة.
(2) اختاره الطبري في تفسيره: 8/ 137 وقال: «ويكون قوله: (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) بمعنى الاستثناء المنقطع، لأنه يحسن في موضعه: «لكن ما قد سلف فمضى» ـ إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا».
وذكره الماوردي في تفسيره: 1/ 375، وقال: «هذا قول بعض التابعين».
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (8/ 133 ـ 135) عن ابن عباس، وقتادة، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح.
وذكره القرطبي في تفسيره: 5/ 103 وقال عنه: «أصح، وتكون «ما» بمعنى «الذي» و «من». والدليل عليه أن الصحابة تلقت الآية على ذلك المعنى، ومنه استدلت على منع نكاح الأبناء حلائل الآباء ... ».
(4) أخرج الطبري في تفسيره: (8/ 149، 150): عن عطاء بن أبي رباح قال: «كنا نحدّث، والله أعلم، أنها نزلت في محمد صلى الله عليه وسلم، حين نكح امرأة زيد بن حارثة، قال المشركون في ذلك، فنزلت: (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) ونزلت: (وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ)، ونزلت: (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ).
ونقل ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 48 عن عطاء قال: «إنما ذكر الأصلاب، لأجل الأدعياء».
وانظر معاني القرآن للنحاس: 1/ 55، وأحكام القرآن لابن العربي: 1/ 379، والمحرر الوجيز: 3/ 555.