قول مجاهد في معاني القرآن: 2/ 40 ثم قال: «وهذا الصحيح في اللغة الذي هو حقيقة، فلا يغلب المؤنث على المذكر إلا بدليل».

وقال ابن العربي في أحكام القرآن: 1/ 360: «والصواب مع مجاهد، وبيانه أنّ الآية الأولى نصّ في النّساء بمقتضى التأنيث والتصريح باسمهن المخصوص لهن، فلا سبيل لدخول الرجال فيه، ولفظ الثانية يحتمل الرجال والنساء، وكان يصح دخول النساء معهم فيها لو لا أنّ حكم النساء تقدم، والآية الثانية لو استقلت لكانت حكما آخر معارضا له، فينظر فيه، ولكن لما جاءت منوطة بها، مرتبطة معها، محالة بالضمير عليها فقال: (يَأْتِيانِها مِنْكُمْ) علم أنه أراد الرجال ضرورة ... ».

(1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 120، وانظر تفسير الطبري: 8/ 103، ومفردات الراغب: 321، وتفسير الفخر الرازي: 10/ 10.

(2) تفسير الطبري: 8/ 108، وتفسير ابن كثير: 2/ 209، والدر المنثور: 2/ 462.

(3) ينظر هذا المعنى في الحديث الذي أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: 5/ 178، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) ... عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وانظر تفسير الطبري: 8/ 104، وأسباب النزول للواحدي: 178، وتفسير البغوي: 1/ 408، والدر المنثور: 2/ 462.

(4) تفسير الطبري: 8/ 106، وأسباب النزول للواحدي 178، والدر المنثور: 2/ 463.

(5) كذا في الدر المنثور: 2/ 463. ويقال: «كبيشة» كما في تفسير الطبري: 8/ 106، وأسباب النزول: (178، 179).

وانظر ترجمتها في أسد الغابة: (7/ 250، 251)، والإصابة: 8/ 92.

(6) ذكر الواحدي في أسباب النزول: 178 أن اسمه «حصن»، ونقل عن مقاتل أن اسمه قيس بن أبي قيس.