(وَسَيَصْلَوْنَ): صلي النّار وبالنّار يصلى صلاء: إذا لزمها (1).
(وَسَيَصْلَوْنَ): بالضم (2) من صليته [أصليه] (3) نارا، لازم ومتعد.
وفي الحديث (4): «أتي بشاة مصليّة» أي: مشويّة (5).
11 (فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ): أي: الأخوان فصاعدا، يحجب الإخوة الأمّ عن الثلث (6)، وإن لم يرثوا مع الأب معونة للأب إذ هو كافيهم
أفواههم صخرا من نار يخرج من أسافلهم، قلت: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا».
وأورد ابن كثير هذا الأثر في تفسيره: 2/ 194 وعزاه إلى ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا ولم يعلّق عليه.
(1) اللّسان: 14/ 65 (صلا)، ونقل الفخر الرازي في تفسيره: 9/ 202 عن أبي زيد الأنصاري: «يقال: صلى الرجل النار يصلاها صلى وصلاء وهو صالى النار، وقوم صالون وصلاء».
وقال الفراء في كتابه المقصور والممدود: 36: «والصّلاء بالنار يكسر ويمد وقد يقصر، والمدّ أكثر والقصر قليل».
(2) وهي قراءة ابن عامر، وعاصم في رواية شعبة.
السبعة لابن مجاهد: 227، والتبصرة لمكي: 179.
(3) عن نسخة «ج».
(4) أخرجه الترمذي في سننه: 3/ 61، كتاب الصوم، باب «ما جاء في كراهية صوم يوم الشك» حديث رقم (686) عن عمار بن ياسر رضي الله عنه موقوفا، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائي في سننه: 4/ 153، كتاب الصوم، باب «صيام يوم الشك» حديث رقم (2188) وذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 130، والزجاج في معاني القرآن: 2/ 65، والنحاس في معاني القرآن: 2/ 117.
(5) ينظر مفردات الراغب: 285، وغريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 602، وقال ابن الأثير في النهاية: 3/ 50 «يقال: صليت اللحم ـ بالتخفيف ـ: أي شويته، فهو مصليّ ... فأما إذا أحرقته وألقيته في النار قلت صلّيته بالتشديد، وأصليته.
(6) هذا قول الجمهور في أن الأخوين يحجبان الثلث عن الأم. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنّ أقل الجمع ثلاثة إخوة.
قال الطبري رحمه الله في تفسيره: (8/ 39، 40): «اختلف أهل التأويل في عدد الأخوة الذين عناهم الله تعالى ذكره بقوله: (فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ).