واسم الشّهيد لأنّ أرواحهم أحضرت دار السّلام وأرواح غيرهم لا تشهدها إلى يوم البعث (1)، أو لأنّ الله شهد لهم بالجنّة (2).
ولما أراد معاوية أن يجري العين عند قبور الشّهداء أمر مناديا فنادى بالمدينة: من كان له قتيل فليخرج إليه، فخرجنا إليهم (3) وأخرجناهم رطابا، فأصاب المسحاة إصبع رجل من الشّهداء فانقطرت دما (4).
173 (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ): هو نعيم (5) بن مسعود، ضمن له أبو سفيان مالا ليجبّن المؤمنين ليكون التأخر منهم (6). وإقامة الواحد مقام الجمع لتفخيم الأمر، أو للابتداء كما لو انتظرت قوما، فجاء واحد قلت: جاء النّاس.
175 (يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ): يخوّفكم أولياءه (7)، أو يخوّف بأوليائه،
(1) اللسان: 3/ 242 (شهد).
(2) ذكره ابن الجوزي في غريب الحديث: 1/ 570 عن ثعلب.
وانظر النهاية: 2/ 513، واللسان: 3/ 242 (شهد).
(3) ذكر الفخر الرازي في تفسيره: 9/ 96 أن القائل هو جابر بن عبد الله.
(4) راجع هذه الرواية في تفسير الفخر الرازي: 9/ 96.
(5) نعيم ـ بضم النون وبالعين المهملة ـ بن مسعود بن عامر بن أنيف الأشجعي. صحابي جليل، أسلم ليالي الخندق، وهو الذي أوقع الخلف بين الحيين قريظة وغطفان في وقعة الخندق.
ترجمته في الاستيعاب (4/ 1508، 1509)، وأسد الغابة: 5/ 348، والإصابة: 6/ 461.
(6) المغازي للواقدي: 1/ 327، وطبقات ابن سعد: 2/ 59، وتاريخ الطبري: (2/ 560، 561).
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 7/ 416 عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة.
قال الزجاج في معاني القرآن: 1/ 490: «قال أهل العربية: معناه يخوفكم أولياءه، أي من أوليائه، والدليل على ذلك قوله جل وعز: (فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) أي: كنتم مصدقين فقد أعلمتكم أني أنصركم عليهم فقد سقط عنكم الخوف».