(تَحُسُّونَهُمْ): تستأصلونهم قتلا (1).
(وَعَصَيْتُمْ) في الرّماة، أخلّوا بالموضع الذي وصّاهم به النّبيّ عليه السلام (2).
(مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا): النّهب والغنم وهم الرّماة (3)، ومنكم من يقصد الآخرة، وهم عبد الله بن جبير (4) وأصحابه.
153 (تُصْعِدُونَ): تعلون طريق مكة. أصعد: ابتدأ السّير، وصعد: ذهب من أسفل إلى فوق (5).
(وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ): من خلفكم: «يا معشر المسلمين قفوا» (6).
(1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 104، وفيه أيضا: «يقال: حسسناهم من عند آخرهم، أي استأصلناهم».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 113، وتفسير الطبري: 7/ 287، ومعاني القرآن للزجاج: 1/ 478.
(2) السيرة لابن هشام: 1/ 114، وقال الطبري في تفسيره: 7/ 289: «وإنما يعنى بذلك الرماة الذين كان أمرهم صلى الله عليه وسلم بلزوم مركزهم ومقعدهم من فم الشّعب بأحد بإزاء خالد بن الوليد ومن كان معه من فرسان المشركين ... ».
(3) أخرج الطبري في تفسيره: 7/ 295 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «ما علمنا أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يريد الدنيا وعرضها، حتى كان يومئذ».
(4) هو عبد الله بن جبير بن النعمان الأنصاري، شهد العقبة وبدرا، واستشهد بأحد. وكان أمير الرماة يومئذ.
الاستيعاب: 3/ 877، وأسد الغابة: 3/ 194، والإصابة: 4/ 35.
(5) قال الفراء في معاني القرآن: 1/ 239: «الإصعاد في ابتداء الأسفار والمخارج».
تقول: أصعدنا من مكة ومن بغداد إلى خراسان، وشبيه ذلك. فإذا صعدت على السلم أو الدرجة ونحو هما قلت: صعدت، ولم تقل أصعدت».
وانظر المعنى الذي أورده المؤلف ـ رحمه الله ـ في معاني القرآن للفراء: 1/ 239، ومعاني القرآن للزجاج: (1/ 478، 479)، ومعاني النحاس: 1/ 495، وتفسير الماوردي: 1/ 347.
(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 7/ 303 عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ: «إليّ عباد الله ارجعوا، إليّ عباد الله ارجعوا».