وهذا من النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ودينه وأئمة المسلمين وعامتهم وذلك هو الدين كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم .

وأما بيان خطأ من أخطأ من العلماء قبله إذا تأدب في الخطاب ، وأحسن الرد والجواب فلا حرج عليه ولا لوم يتوجه إليه .

أما في باطن الأمر، فإن كان مقصوده في ذلك مجرد تبيين الحق، ولئلا يغتر الناس بمقالات من أخطأ في مقالاته ، فلا ريب أنه مثاب على قصده ، ودخل بفعله هذا ـ بهذه النية ـ في النصح لله ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم وسواء كان الذي بين الخطأ صغيراً أو كبيراً ، فله أسوة بمن رد من العلماء ) (1).اهـ

وقال ابن قدامة رحمه الله في روضة الناظر (ص196 ) : ( أما الإجماع فإن الصحابة رضي الله عنهم اشتهر عنهم في وقائع لا تحصى إطلاق الخطأ على المجتهدين ـ ثم ذكر الآثار في ذلك ـ ثم قال : وهذا اتفاق منهم على أن المجتهد يخطىء ) .اهـ

وتبيين خطأ المخطىء لا يُقلل من قيمته ومكانته إذا كان من أهل السنة .

قال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين ( ج3ص283): ( ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده ، فلا يجوز أن يتبع فيها ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته في قلوب المسلمين) .اهـ

فالشريعة الإسلامية تبين أن الخطأ والنقص والجهالة تعتري البشر على مختلف أشكالهم وألوانهم وفئاتهم وأزمانهم ، والعلم ليس مانعاً لصاحبه من الخطأ ، ولا مانعاً لغيرها من الاحتساب عليه ، فالعالم هناك من هو أعلم منه ، كما أن هناك من انتفع بعلمه وانتقى ، وهناك من اغتر بعلمه فجهل واستعلى، فالاحتساب على الناس حقيقة واحتياجهم اليه واضح .

علماً بأن أهل السنة لم ينشغلوا بالرد إلا على المخالفين (1)لأهل السنة الذين ديدنهم في كل زمان ومكان نشر مناهجهم المخالفة للكتاب والسنة ومنهج السلف، والطعن في أهل السنة .