بناء علىما تقدم من بيان أحوال رواة الوجهين ـ المتصل، والمنقطع ـللحديث عن حماد ابن سلمة، يظهر أن الوجه الثاني هو أرجح منالأول، وذلك لأن رواته ثقات، بينما راوي الأول ـ وهو واحد ـ ضعيف. وهذاما رجحه الإمام الدارقطني بقوله: وهو المحفوظ. والله تعالى أعلم.
مرتبة الحديث:
إسناد الحديث ضعيف، لأن عمار بن أبي عمار لم يدرك عمرا، وأشار إلى ذلك الإمام الدارقطني بقوله: عن عمار مرسلا عن عمر.
وذكر الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد (1)، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عمار بن أبي عمار لم يسمع من عمر.
وأما متن الحديث، فقد وردنحوه عن جماعة من الصحابة:
1) عبدالله بن عمرو رضي الله عنه:
- رواهمسدد كما في إتحاف الخيرة المهرةللبوصيري (2)، وأحمد (3)،والبخاري في الأدب المفرد (4)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (5) كلهم من طريق محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أَنَّرَسُولَاللهصَلَّىللهعَلَيهوسَلَّمرَأَىفِييَدِرَجُلٍخَاتَمًامِنذَهَب، فَأَعرَضَعَنهُ، فَألقَاهُوَاتَّخَذَخَاتَمًامِنحَدِيد، فَقَالَ: هَذَاشَر، هَذِهِحِليَةُأَهلِالنَّار، فَأَلقَاهُوَاتَّخَذَخَاتَمًامِنوَرِقٍ، فَسَكَتَعَنْهُ.
(1) (كتاب اللباس: باب ما جاء في الخاتم: 5/ 194): تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ط 1 (بيروت، دار الكتب العلمية،1422 ه _2001 م).
(2) (كتاب الزينة: باب ما جاء في خاتم الحديد: 4/ 529)، ط 1 (الرياض، دار الوطن، 1420 ه ـ 1999 م).
(3) (11/ 69/ 6518)
(4) (باب من ترك السلام على المتخلق وأصحاب المعاصي: 1021): تحقيق الشيخ الألباني، دار الصديق، ط 1، 1999 م).
(5) (4/ 261/6274): تحقيق: محمد زهري النجار، ط 1 (بيروت، دار الكتب العلمية،، 1399 ه ـ 1989 م).