وقال ابن معين: «جميع ما حدَّث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة؛ إنَّما هو من حفظه، ولم يخرج كتاباً، كتبوا عنه ثلاثة آلاف، أو أربعة آلاف حديثٍ من حفظه» (1) .

وقال أبو زرعة: «ساء حفظه بعد ما استُقْضِي؛ فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلَّا فهو كذا» (2) .

واقتصر الذهبي على قول يعقوب بن شيبة: «ثَبْتٌ إذا حدَّث من كتابه، ويُتَّقى بعض حفظه» (3) .

وقال ابن رجب - وذكر أصحاب الأعمش -: «أمَّا حفص بن غياث فقد كان أحمدُ، وغيرُه يتكلَّمون في حديثه؛ لأنَّ حفظه كان فيه شيء، وقَدَّمَهُ غَيْرُهُ» (4) .

وقال ابن حجر: «ثقة فقيه تغيَّر حفظه قليلاً في الآخر» (5) .

وقال -أيضاً-: «مِن الأئمَّة الأثباتِ، أجمعوا على توثيقه، والاحتجاج به إلَّا أنَّه في الآخر ساء حفظه؛ فمَنْ سمع من كتابه أَصَحُّ مِمَّن سمع من حفظه؛ قاله أبو زرعة» (6) .

وقال -أيضاً-: «اعتمد البخاري على حفص هذا في حديث الأعمش؛ لأنَّه كان يُميِّز ما صرَّح به الأعمش بالسَّماع، وبين ما دلَّسه؛ نبَّه على ذلك أبو الفضل بن طاهر، وهو كما قال» (7) .

وحفص يَرْوِي هذا الحديث عن الأعمش، وهو من أقوى أصحابه، وقَوَّى بعضُ الأئمَّة حديثه عن الأعمش، ولم يذكره سبط بن العجمي، ولا ابن الكيّال ضمن المختلطين.

فلهذه الاعتبارات يكون الإسناد إلى الأعمش صحيح، وقد توبع حفص على روايته -كما سيأتي-.

2- رواية عيسى بن يونس:

أخرجها النسائي (8) قال: أخبرنا محمد بن أحمد أبو يوسف الصيدلاني الرقي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الأعمش, عن عمرو بن مرَّة, عن عبدالله بن سلِمة, عن علي -رضي الله عنه- قال: «كان رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يقرأ القرآن على كلِّ حال ليس الجنابة» .

** الإسناد إلى الأعمش صحيح.

3- رواية عقبة بن خالد:

أخرجها الترمذي، والبزَّار؛ وتَقَدَّمَت الإشارة إليها في رواية حفص ابن غياث.