3 - رواية مغيرة لا تعتبر متابعة لرواية ابن عيَّاش من كلِّ وجهٍ؛ فإنَّ لفظ: «الحائض» لم يأتِ فيها.

4 - توارد الأئمَّة على تضعيفه، بل حكى ابن تيميَّة اتِّفاقهم عليه.

وتَقَدَّمَ عن جماعةٍ من الحفَّاظ أنَّ الحديث لا يعرف إلَّا من طريق ابن عيَّاش، فهل صنيعهم يدلُّ على عدم اعتدادهم بمتابعة غيره، أم أنَّهم لم يقفوا عليها؟ الأمر محتمل.

ولهذه الأمور المذكورة؛ فالنَّفس لا تَطمئنُّ إلى القول بثبوت المرفوع، وإنْ كان للقائلين بالتقوية بالمتابعة حظٌّ من النظر.

** وورد الحديث عن ابن عمر -رضي الله عنهما- موقوفاً على وجه آخر:

أخرجه البيهقي (1) قال: أخبرنا أبو سعيد شريك بن عبدالملك بن الحسن المهرجاني, ثنا أبو سهل بشر بن أحمد, ثنا داود بن الحسين البيهقي, ثنا قتيبة بن سعيد, ثنا الليث, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّه قال: «لا يسجد الرَّجُل إلَّا وهو طاهر، ولا يقرأ إلَّا وهو طاهر، ولا يصلِّي على جنازة إلَّا وهو طاهر» .

** الإسناد صحيح، وهذه الرواية تعضد رواية الوقف.

وأخرج ابن أبي شيبة (2) ، والطحاوي (3) من طريق سلمة بن كهيل.