الحضرمي (1) : «صدوق يخطئ» ؛ فرووه عن إسماعيل بن عيَّاش, عن موسى بن عقبة، وعبيدالله بن عمر, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعاً، وزادوا في الإسناد: «عبيدالله بن عمر» .

ولا شكَّ أنَّ روايةَ الجماعة من أصحاب ابن عيَّاش أَوْلَى.

قال ابن عدي: «هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عيَّاش، وعامَّة مَنْ رواه عن ابن عيَّاش, عن موسى بن عقبة, عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، وزاد في هذا الإسناد عن ابن عيَّاش إبراهيمُ بن العلاء، وسعيدُ ابن يعقوب الطالقاني فقالا: عبيدالله، وموسى بن عقبة، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عبيدالله» (2) .

ورواه صالح بن أحمد القيراطي، عن الحسن بن عرفة, عن إسماعيل ابن عيَّاش بمثل رواية هؤلاء الثلاثة؛ وبذلك يكون قد خالف رواية الثقات عن الحسن بن عرفة -وقد تَقَدَّمَت روايتهم-.

أخرج رواية القيراطي: ابن عدي (3) قال: «زاد صالح لنا عن ابن عرفة: عبيدالله بن عمر, عن موسى. حدَّثناه عن ابن عرفة جماعةٌ من الشيوخ, عن ابن عيَّاش, عن موسى, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وليس فيه عبيدالله؛ وإنَّما سمع صالح أنَّ الفريابي حدَّث به عن إبراهيم بن العلاء, عن ابن عيَّاش, عن عبيدالله بن عمر (4) , عن عقبة، فأراد صالح أن يكون الحديث عنده بعلوٍّ؛ فقال: ثناه ابن عرفة, عن ابن عيَّاش، زاد في إسناده: عبيدالله» (5) .

وقال ابن عدي في القيراطي: «هو بيِّن الأمر جدَّاً» (6) وقال -أيضاً-: «يسرق الأحاديث» (7) ، وقال الذهبي: «دجَّال، كذَّبه الدارقطني» (8) .

** وتَقَدَّمَ عن جماعة من الأئمَّة أنَّ الحديث لا يُعرف إلَّا من طريق إسماعيل بن عيَّاش تفرَّد به، وتابعه مغيرةُ بن عبدالرحمن، وأبو معشر نجيح ابن عبدالرحمن، وهذه روايتهما:

ب - رواية مغيرة بن عبدالرحمن:

أخرجها الدارقطني (9) قال: حدثنا محمد بن حمدويه المروزي, نا عبدالله بن حماد الآملي, ثنا عبدالملك بن مسلمة, حدَّثني المغيرة بن عبدالرحمن, عن موسى بن عقبة, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لا يقرأ الجنب شيئاً من القرآن» . ومن طريقه البيهقي (10) ، وليس في رواية المغيرة ذِكْرُ: «الحائض» .