ومسلمة، والذهبي: «ثقة» (1) ، وقال ابن حجر: «صدوق» (2) ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» (3) .

وهو مُعلٌّ بالوقف -كما سيأتي-.

** الراجح في الاختلاف على سليمان بن بلال:

الوقف أرجح؛ لأنَّ رواته أكثر، وأحفظ، وإسناده أَصَحُّ.

رواه عبدالله بن وهب وهو: «ثقة حافظ» ، ومنصور بن سلمة وهو: «ثقة ثبت حافظ» ، ومعلى بن منصور وهو: «ثقة سُنِّي فقيه» .

وخالفهم في رفعه مَنْ هو دونهم في الحفظ؛ وهو خالد بن مخلد القطواني: «صدوق» ، وإسناده ضعيف جدَّاً؛ فيه ابن عقدة، وهو مجروح -كما تَقَدَّمَ-.

وتوبع عكرمة على وقفه؛ تابعه سعيد بن جبير، وعطاء -كما سيأتي-.

ومدار الروايات على سليمان بن بلال, عن عمرو مولى المطلب, عن عكرمة, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.

وهذا الإسناد حسن؛ عمرو مولى المطلب هو: عمرو بن أبي عمرو ميسرة مولى المطلب أبو عثمان، قال الذهبي: «صدوق» (4) ، وقال ابن حجر: «ثقة ربما وهم» (5) .

فحديثه لا ينزل عن الحسن.

وصحَّح البيهقيُّ (6) ، وابنُ حجر (7) الموقوفَ.

وقال ابن عبدالهادي: «هو حديث منكر، وعمرو، وخالد من رجال الصحيح؛ فلعلَّه موقوف قد رفعه خالد، أو غيره» (8) .

وضعَّف بعضُ المحدِّثين المرفوعَ:

قال البيهقي: «لا يصحُّ رفعه» (9) .

وقال -أيضاً-: «ضعيف، والحمل فيه على أبي شيبة؛ كما أَظُنُّ» (10) .

وتعقَّبه الذهبي، فقال: «بل هو ثقة لكنْ هذا من مناكير خالد؛ فإنَّه يأتي بأشياء منكرة، مع أنه شيخٌ محتجٌّ به في الصحيح، وفيه ابن عقدة الحافظ مجروح» (11) .

وستأتي موافقتُه للحاكم بأنَّه على شرط البخاري.