** الراجح في الاختلاف على ابن عيينة:
جاء الرفعُ عن ابن عيينة من طريقين:
الأوَّل: الحميدي, عن ابن عيينة, عن عطاء, عن طاوس, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. ورجاله ثقات.
الثاني: عبدالله بن عمران, عن ابن عيينة, عن إبراهيم بن ميسرة, عن طاوس, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
وهذا الوجه رواه عن عبدالله بن عمران محمدُ البَاغَنْدي؛ وهو وجه ضعيف، وقد ضعَّفه البيهقي.
وجاء الوقفُ من طريقين:
الأوَّل: ابن أبي شيبة, عن ابن عيينة, عن عبدالله بن طاوس, عن أبيه, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، وهو صحيح.
الثاني: عبدالله بن عمران, عن ابن عيينة, عن إبراهيم بن ميسرة, عن طاوس, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-.
وهذا الوجه رواه عن عبدالله بن عمران عمرُ بن أحمد بن يزيد، ولم أقف على ترجمته.
وبهذا يتبيَّن ثبوت كلا الوجهين: الرفع، والوقف عن ابن عيينة، لا سيَّما وأنَّ الرفع يرويه ابنُ عيينة عن عطاء، والوقف يرويه عن عبدالله بن طاوس فاختَلَف شيخُه فيهما، وتوبع ابن عيينة على كلا الوجهين -كما سيأتي -.
** ثالثاً: الاختلاف على عطاء بن السائب:
رواه الثوري، وابن عيينة -في وجهٍ عنهما- وموسى بن أعين، وفضيل