ويلاحظ أنَّ الوجهين رواهما عن الحسن ثلاثةٌ من الثقات، وهو منقطع؛ لأنَّ الحسن لم يسمع من أبي موسى -رضي الله عنه-.

ويترجَّح الوجه الذي رواه يونس بن يزيد؛ لأَنَّ الحسن قد توبع عليه -كما تَقَدَّمَ-.

ويبقى الوجه الذي رواه قتادة، والتيمي على الضعف، ولولا الانقطاع بين الحسن، وأبي موسى -رضي الله عنه- لقيل باحتمال ورود الأمرين عن أبي موسى -رضي الله عنه- ويكون أحدهما قبل النسخ، والآخر بعده. والله أعلم.

** وفي معنى حديث أبي موسى -رضي الله عنه- وردت أحاديث مرفوعة؛ تَقَدَّمَت في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- المتقدِّم برقم (51) ، وهي أحاديث منسوخة عند طائفة من أهل العلم نسختها أحاديثُ تَرْك الوضوء مِمَّا مسَّت النار.

******