** الخلاصة في الحديث:

لا يَصِحُّ الحديث مرفوعاً، ولا موقوفاً.

روى المرفوعَ قتادةُ، عن أبي العالية، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-؛ وهو حديثٌ منكرٌ، ضَعَّفَه الأئمَّةُ، وحكموا بنكارته.

وروى الموقوفَ قتادةُ، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وروايته ضعيفة -كما تَقَدَّمَ-.

وتابعه على وقفه عطاء، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- على اختلافٍ بينهما في المتن، ولكنَّها معلولةٌ مرجوحةٌ، والراجح عن عطاء القطع -كما تَقَدَّمَ-.

ومِمَّا يَدُلُّ على ضعف الحديث المرفوع، ونكارة متنه أنَّ الحديث رَوَاه غيرُ واحدٍ عن ابن عباس -رضي الله عنهما-؛ منهم: سعيدُ بن جبير، وكريبُ، وأبو نضرة في قِصَّة بَيَاتِه -رضي الله عنه- عند خالته ميمونة -رضي الله عنها- وهو في «الصحيحين» (1) ، ولم يذكروا ما ذكره أبو العالية عنه هنا، بل رواية «الصحيحين» أنَّه نام بعد فراغه من صلاة الليل، وليس في السجود -كما في الرواية هنا-؛ وبهذا أَعَلَّ أبو داود، وغيرُه الحديثَ -كما تَقَدَّمَ-.

******