تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابن حجر، والشوكاني: «رجاله ثقات» (1) .

ويحيى بن المتوكل البصري، قال ابن معين عنه: «لا أعرفه» (2) ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» » ، وقال: «كان راوياً لابن جريج، رَوَى عنه العراقيّون، قَدِمَ عليهم بغداد فكتب عنه أهلها، كان يخطئ» (3) ، وقال الذهبي: «بصريّ صدوق» (4) ، وقال ابن حجر: «صدوق يخطئ» (5) .

فالإسناد يحتمل التحسين لولا تدليس ابن جريج.

** رواية يحيى بن الضريس:

ذكرها الدارقطني (6) ، ولم يسندها.

ويحيى بن الضريس، قال وكيع عنه: «مِنْ حفَّاظ الناس لولا أنَّه خلّط في حديثَينِ» (7) ، وقال عبدالرحمن بن الحكم بن بشير: «كان صحيح الكتب، جيِّد الأخذ، وكان بهز بن أسد يثني عليه وعرفه» (8) ، وقال ابن معين: «كان كيِّساً ثقة» (9) ، وقال إبراهيم بن موسى: «تعلَّمنا الحديث

(1) التلخيص الحبير 1/108، ونيل الأوطار 1/91.

(2) سؤالات ابن الجنيد رقم: 879.

(3) الثقات 7/612.

(4) المغني 2/742.

(5) التقريب رقم: 7634.

(6) في «العلل» ؛ كما في البدر المنير ص:182 «رسالة/تحقيق: أحمد شريف الدين» .

(7) الجرح والتعديل 9/159.

(8) المصدر السابق.

(9) المصدر السابق.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٥٥٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٥٥٤