** أمَّا رواية سعيد بن منصور:

فرواها في «سننه» -كما ذكره ابن حجر (1) -، ولم أقف عليها في «سننه» - المطبوع -؛ وهي نسخة ناقصة.

** وأمَّا رواية الحكم بن موسى:

فذكرها الدارقطني (2) ، ولم يسندها.

والحكم بن موسى هو: القنطري البغدادي، قال ابن سعد: «ثقة كثير الحديث، وكان رجلاً صالحاً ثبتاً في الحديث» (3) ، وقال ابن معين في رواية عبدالله بن أحمد: «ليس به بأس» (4) ، وقال في روايتي الدارمي، وابن أبي خيثمة: «ثقة» (5) ، وقال ابن المديني، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي: «الشيخ الصالح» (6) ، وقال العجلي: «ثقة» (7) ، وقال أبو حاتم: «صدوق» (8) ، وقال صالح جزرة: «الثقة المأمون» (9) ، وقال ابن قانع: «ثقة» (10) ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» (11) وقال ابن حجر: «صدوق» (12) .

** الراجح في الاختلاف على هشيم:

صوّب الدارقطني روايةَ الوقف، وقال -بعد ذكره رواية الحكم المرفوعة-: «ورواه غيرُه, عن هشيم فوَقَفَه؛ وهو الصَّواب» (13) .

ولم يُبيِّن المخالِفَ، ولم يُسْنِد روايته؛ ولعلَّه سعيد بن منصور وهو: «ثقة مصنِّف، وكان لا يَرْجِع عمَّا في كتابه؛ لشدَّة وثوقه به» -تقدَّم-، وحاله أَوْثَق مِنْ الحكم؛ فتكون روايته أرجح، وهذا يوافق ما قاله الدارقطني.

** وبهذا أنهينا الكلام على روايات المُخْتَلَف عليهم من أصحاب أبي هاشم، ويتبقَّى روايات الذين لم يختلف عليهم؛ وهي الروايات التالية:

** رواية روح بن القاسم:

أخرجها أبو إسحاق المزكي (14) قال: أنا ابن الأزهر، قال: ثنا إسماعيل بن بشر بن منصور، قال: ثنا عيسى بن شعيب، قال: ثنا روح بن