تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

رواية الوقف أرجح؛ رواتها أكثر، وأحفظ، فقد رواها أبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن موسى وكلاهما: «ثقة حافظ» ، وتُوبِعَا على روايتهما (1) .

وتفرَّد بالرفع علي بن جعفر الأحمر؛ وهو دونهما في الحفظ.

وصوَّب الدارقطني، وغيرُه الوقفَ -كما سيأتي-.

ومدار الإسناد على أشعث بن سوار, عن الحسن, عن أبي موسى -رضي الله عنه-.

وهذا الإسناد ضعيف منقطع؛ أشعث بن سوار الكندي الأثرم قاضي الأهواز، قال ابن حجر عنه: «ضعيف» (2) .

والحسن لم يسمع من أبي موسى -رضي الله عنه-؛ قاله ابن المديني (3) ، وأبو حاتم الرازي (4) ، والدارقطني (5) .

وقال أبو زرعة: «الحسن لم يرَ أبا موسى الأشعري -رضي الله عنه- أصلاً» (6) ، وقال البزَّار: «لا أحسبه سمع من أبي موسى -رضي الله عنه-» (7) .

وضعَّف جماعةٌ من الأئمَّة الحديثَ:

قال ابن أبي حاتم: «سمعت أبي، وذَكَرَ حديثَ علي بن جعفر

(1) ينظر: سنن الدارقطني 1/103. ولم يُسمِّهم.

(2) التقريب رقم: 524.

(3) علل الحديث ومعرفة الرجال ص: 64.

(4) المراسيل لابن أبي حاتم ص: 37.

(5) السنن 1/102.

(6) المراسيل لابن أبي حاتم ص: 37.

(7) ينظر: تهذيب التهذيب 1/235.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٤٨٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٤٨٧