عمر -رضي الله عنهما-» وأظنُّه وهماً؛ فقد أخبرناه أبو الحسن بن إسحاق من أصل كتابه بخط أبي الحسن الدارقطني -رحمه الله تعالى- كما تقدَّم (1) ، وكذلك أخرجه أبو الحسن الدارقطني في كتابه، وكذلك أخرجه أبو الوليد الفقيه, عن محمد بن عبدالوهاب, عن أبي يحيى بن أبي مسرّة (2) في كتابه، دون ذكر جدِّه» (3) .

وضعَّف جماعةٌ من الأئمَّة حديثَ إبراهيم بن عبدالله بن مطيع هذا:

قال ابن القطَّان: «حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- هذا لا يصحُّ... فأما زكريا، وأبوه فلا تُعْرَف لهما حالٌ» (4) .

وقال ابن الصَّلاح: «هذا حديث في إسناده نظرٌ» (5) .

وقال النووي: «ضعيف» (6) .

وقال ابن تيميَّة: «إسناده ضعيف» (7) .

وقال الذهبي: «هذا حديث منكر، أخرجه الدارقطني، وزكريا ليس بالمشهور» (8) .

وقال ابن الملقِّن: «قد شهد للحديث المتقدِّم غيرُ واحدٍ بضعفه» (9) .

وقال ابن حجر: «فإنَّه معلولٌ بجهالة حال إبراهيم بن عبدالله بن مطيع، وولده» (10) .

وقال الألباني: «إسناده ضعيف» (11) .

واستَغْرَبه السمعاني، وقال: «هذا حديث غريب» (12) .

ورجَّح البيهقي، وزكي الدين الوقفَ على ابن عمر -رضي الله عنهما- في هذا الحديث:

قال البيهقي: «المشهور عن ابن عمر -رضي الله عنهما- في المُضَبَّب موقوفاً عليه» (13) .

ونقل ابنُ حجر عنه قوله: «الصَّواب ما رواه عبيدالله العمري, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- موقوفاً: أنَّه كان لا يشرب في قدحٍ فيه ضبَّة فضّة» (14) .

وقال الشيخ زكي الدين: «الأشهر رواية الوقف على ابن عمر -