تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ابن الحارث هو: الواسطي الباغندي أبو بكر، قال الذهبي: «قيل: إنَّ أبا داود جلس بين يديه، وحمل عنه» ، وقال الدارقطني، والذهبي: «لا بأس به» ، وقال الدارقطني -أيضاً-: «ضعيف» ، وقال ابن أبي الفوارس: «ضعيف» ، قال الذهبي: «ولعلَّ ابن أبي الفوارس، إنما عَنَى بالضَّعف عن (1) ولده» ، وقال الخطيب: «الباغندي مذكور بالضَّعف، ولا أعلم لأيَّة علَّة ضُعِّف؟ فإنِّ رواياته كلَّها مستقيمة، ولا أعلم في حديثه منكراً» ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» (2) .

وعمرو بن محمد بن منصور هو: أبو سعيد المعدل النيسابوري الختن، قال أبو عبدالله الحاكم: «كان من أعيان مشايخ نيسابور، ولم يكنْ أخصّ بمحمد بن إسحاق منه، ثم صار في أواخر عمره من الأبدال، وكان كثير السماع بخرسان والعراق» (3) .

وخرَّج الحاكمُ حديثَه في مواضع من «المستدرك» ، وصحَّح له (4) .

** وأما رواية الوقف عن أبي نعيم:

فذكرها ابن أبي حاتم (5) , عن أبي زرعة الرازي، ولم يَسُق إسنادها، ولم يُسمِّ راويها عن أبي نعيم.

** الراجح في الاختلاف على أبي نعيم:

رواية الرفع أقوى لِمَا يلي:

1- إسنادها إلى أبي نعيم أصحُّ؛ بينما رواية الوقف معلَّقة، ولم يَتَعيَّن راويها عن أبي نعيم.

2 - توبع أبو نعيم على رفعه -كما سيأتي-.

ومدار الإسناد على عيسى بن المسيب وهو: البجلي قاضي الكوفة، قال ابن معين: «ليس بشيء» (6) ، وقال مرَّةً: «ضعيف» (7) ، وقال مرَّةً: «ضعيف ليس بشيء» (8) ، وقال أبو داود: «ضعيف» (9) ، وقال أبو زرعة: «ليس بالقويّ» (10) ، وقال يعقوب الفسوي: «فيه ضعف

(1) كذا في «تاريخ الإسلام» - المطبوع - ولعلَّ: «عن» زائدة.

(2) ينظر أقوالهم في: الثقات 9/149، وسؤالات الحاكم للدارقطني رقم: 179، وتاريخ بغداد 5/298 و299، والسير 13/386، والميزان 3/571، وتاريخ الإسلام ص: 262 (وفيات 281-290هـ) ، والمغني2/588، واللسان 5/186 - 187.

(3) ينظر: الأنساب 2/92، وتاريخ الإسلام ص: 283 - 284 (وفيات 341 – 350هـ) .

(4) ينظر: المستدرك 1/39 و253.

(5) علل الحديث 1/44 رقم 98.

(6) التاريخ لابن معين «رواية الدوري» 2/464، والضعفاء للعقيلي 3/386، والمجروحين 2/119،واللسان 4/405، وتعجيل المنفعة ص:215.

(7) التاريخ لابن معين «رواية الدوري» 2/464، مِنْ كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال «رواية أبي خالد الدقاق» رقم: 106و168، وسؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: 302.

(8) الجرح والتعديل 6/288، والكامل 5/1892.

(9) الميزان 3/323، اللسان 4/405.

(10) الضعفاء لأبي زرعة 2/347، وأسئلة البرذعي له 2/507، والجرح والتعديل 6/288. وفي الأخير زاد كلمة: «شيخ» .

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٧٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٧٦