وجاء عن ابن عباس -رضي الله عنهما- غيرُ ذلك -كما تَقَدَّمَ-، وبعضها صحيحة. واختُلف عليه -أيضاً- في التكبيرات في الركعة الثانية؛ هل هي قبل القراءة، أم بعدها؟ وكُلُّ ذلك ورَدَ عنه؛ وإنْ كان معظمها لم يُفَصِّل قبل، أم بعد -كما تَقَدَّمَ-.

وحديثا عائشة، وأبي هريرة رضي الله عنهما -وسبقت الإشارة إليهما قريباً- ذكرا التكبير قبل القراءة؛ وهو الأظهر.

قال الطحاوي -وذكر اختلاف التكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما-: «فهذا ابن عباس -رضي الله عنهما- قد رَوَى عنه عكرمةُ ما ذكرنا؛ فَدَلَّ ذلك على أنَّه كَبَّر على ما رَوَى عنه كُلُّ واحدٍ مِنْ عبدالله ابن الحارث، وعطاء؛ وله أنْ يُكَبِّر على ما رواه عنه الفريقُ الآخر» (1) .

وذَكَرَ الألباني اختلافَ ألفاظ الرواة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وذَكَرَ لفظَ عطاء، وعمار بن أبي عمار، وعبدالله بن الحارث، وعكرمة، ثم قال: «والرواية الأُوْلَى (يعني: رواية عطاء، وعمار) أَصَحُّ عندي؛ لجلالة عطاء، وحفظه، ومتابعة عمار له، لكنْ يُمْكِن أنْ يقال: إنَّ الروايات كُلَّها صحيحة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وإنَّه كان يَرَى التوسعة في الأمر، وإنَّه يُجِيز كُلَّ ما صَحَّ عنه مِمَّا ذكرنا. والله أعلم» (2) .

** ووَرَدَ في التكبير في صلاة العيدين؛ سبعاً في الأُوْلَى، وخمساً في