الحيوان أصلها مأخوذ من التوقيف لا من جهة الرأي؛ فاستحال أنْ يكون ذلك رأي أبي قتادة -رضي الله عنه- مع أنَّ رواية مالك في طهارة الهرِّ مرفوعة، ومَنْ خالف مالكاً فوقفها ليس بحُجَّة؛ فيما قصر عنه على مالك، ومالك عليه حجَّة عند جميع أهل النقل -إنْ شاء الله-، وما أعلم أحداً قطّ أسقط من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- هذا قوله عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إنَّها ليست بنجس» إلَّا ما ذكره أسد بن موسى, عن حماد بن سلمة, عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة, عن أبي قتادة -رضي الله عنه-: «أنَّه كان يصغي الإناء للسِّنَّور، فيلغ فيه، ثم يتوضَّأ منه» . ويقول: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «هي من الطَّوَّافين، والطَّوَّافات عليكم» . وما رواه -أيضاً- أسدٌ، عن قيس بن الربيع، عن كعب بن عبدالرحمن، عن جدِّه أبي قتادة -رضي الله عنه- نحوه، وهذان لا يحتجُّ بهما؛ لانقطاعهما، وفسادهما، وتقصير رواتهما عن الإتقان في الإسناد والمتن، وقد روى هذا الحديث جماعةٌ عن إسحاق كما رواه مالك؛ منهم: همام بن يحيى، وحسين المعلم، وهشام بن عروة، وابن عيينة، وإنْ كان هشام، وابن عيينة لم يقيما إسناده. وهؤلاء كلُّهم يقولون في ذا الحديث عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أنَّه قال: «إنَّها ليست بنجس» . وإنْ كان بعضهم يخالف في إسناده، فمالك ومن تابعه قد أقام إسناده وجوَّده، وقد روى إسحاق بن راهويه...» . وذكر متابعة أسيد بن أبي أسيد، ثم قال: «ومَنْ أسقط من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إنَّها ليست بنجس» فلم يحفظ، وقد ثبت ذلك بنقل الحفَّاظ