تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فيه جرحاً، ولا تعديلاً، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» (1) ، وقال ابن حزم: «ضعيف» (2) ، وقال الذهبي: «فيه جهالة، ووَثَّقه ابنُ حبَّان» (3) ، وقال ابن حجر: «مقبول» (4) .

ومحمد بن إسماعيل هو: الصائغ، قال أبو حاتم، وابن حجر: «صدوق» (5) .

وأبو سلمة هو: موسى بن إسماعيل التبوذكي.

وخولف الصائغ في روايته هذه عن أبي سلمة التبوذكي؛ خالفه عبدالرحمن بن أحمد، وابن أبي داود، وفهد، ومعاذ بن المثنى؛ فرووه عن أبي سلمة, عن أبان العطار, عن يحيى بن أبي كثير, عن محمود بن عمرو, عن أسماء بنت يزيد بن السكن -رضي الله عنها- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؛ وهذا تخريج روايتهم:

أخرجها العقيلي (6) قال: حدثنا عبدالله (7) بن أحمد.

والطحاوي (8) قال: حدثنا ابن أبي داود، وفهد.

(1) الثقات 5/434.

(2) المحلى 10/83.

(3) الميزان 4/78.

(4) التقريب رقم: 6514.

(5) المصدر السابق رقم: 5731.

(6) الضعفاء 2/126.

(7) تَصَحَّفَ في نسخة «الضعفاء» -المطبوع- إلى: «عبدالرحمن» ، والتصويب من المخطوطة (ق/157) .

(8) شرح مشكل الآثار 4/212-213رقم 1554.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٤٣١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٤٣١