النخعي -في الراجح عنهم-، وأبو معاوية محمدُ بن خازم، وعيسى بن يونس، وحفصُ بن غياث، وقيسُ بن الربيع.
وأبو معاوية أحفظ الناس لحديث الأعمش؛ وهذا مُرَجِّحٌ آخر للوقف.
ورَوَى الرَّفَعَ: يعلى بن عبيد -في الراجح عنه-، وابنُ عيينة، وقطبةُ ابن عبدالعزيز، وأبو بكر بن عيَّاش، وشيبانُ.
ورَجَّحَ بعضُ الأئمَّة الموقوف -كما سيأتي-.
ولكنَّ الحديثَ مِمَّا لا يُقال بالرأي؛ فله حكم المرفوع.
ومدار الروايات كُلِّها على الأعمش, عن إبراهيم التيمي, عن أبيه, عن أبي ذرٍّ -رضي الله عنه-.
والأعمش مُدَلِّس، ولم أقف على تصريحٍ له بالسماع في الروايات التي وقفت على أسانيدها، وجعله ابنُ حجر (1) في المرتبة الثانية من المدلِّسين؛ وهم -عنده- مَنْ يُحْتَمل تدليسهم، ولا يُشْتَرط تصريحهم بالسَّماع، ولكنْ جَزَمَ سفيان، وشعبة أنَّ الأعمش لم يسمع هذا الحديث من إبراهيم التيمي، ونقل قولَهما ابنُ عبدالبرِّ في «التمهيد» ؛ كما تَقَدَّمَ في رواية الثوري المرفوعة، ويُشْكِلُ عليه أنَّ في الإسناد إليهما راوياً لم أقف في ترجمته على جرحٍ، ولا تعديلٍ.
ولم يُعِلَّ الدارقطني الحديثَ بذلك، وقد أفاض في الكلام على طرقه.
وقال عبدالرحمن بن مهدي: «حديثُ الأعمش: «مَنْ بَنَى لله مسجداً،
(1) تعريف أهل التقديس ص: 33.