الركعة الأُوْلَى من صلاة الظهر؛ كُتِبَ له بها عتقٌ من النار» . وفي حديث الحماني: «مَنْ صَلَّى أربعين ليلة في جماعة» . والباقي سواء. اهـ.

ويلاحظ اختلافُ حديث ابن ماجه، والبيهقي في تسمية الصلاة.

** الإسناد ضعيف؛ إسماعيل بن عيَّاش: «صدوق في روايته عن أهل بلده، مُخَلِّط في غيرهم» -تقدَّم-، وروايته هنا عن غير أهل بلده.

قال ابن حجر: «هو ضعيف، مداره على إسماعيل؛ وهو ضعيف في غير الشاميين، وهذا مِنْ روايته عن مدنيّ، وذكر الدارقطني الاختلافَ عنه في «العلل» ، وضَعَّفَه» (1) .

وأَعَلَّه ابنُ الملقِّن (2) بإسماعيل بن عيَّاش.

وعمارة بن غَزِيّة -بفتح المعجمة، وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة- هو: الأنصاري المدني، قال ابن حجر: «لا بأس به، وروايته عن أنس -رضي الله عنه- مرسلة» (3) .

وقال الترمذي: «رَوَى إسماعيلُ بن عيَّاش هذا الحديث عن عمارة ابن غَزِيّة, عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم نحو هذا؛ وهذا حديث غير محفوظ، وهو حديثٌ مرسلٌ، وعمارة بن غَزِيّة لم يدرك أنس ابن مالك -