الوجه الأَوَّل: رواه سفيان بن عيينة، وبكر بن صدقة, عنه, عن محمد بن عمرو بن علقمة, عن مليح بن عبدالله, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- موقوفاً.
الوجه الثاني: رواه أبو سعد محمد بن سعد الأشهلي, عنه به مرفوعاً.
الوجه الثالث: رواه حفص بن ميسرة, عنه, عن أبيه, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً.
** تخريج روايتي الوجه الأَوَّل عن ابن عجلان:
أ - رواية سفيان بن عيينة:
واختُلف عليه على ثلاثة أوجه:
الوجه الأَوَّل: رواه الحميدي، والعباس بن يزيد العبدي -في وجهٍ عنهما-، وعبدالرزَّاق, عن ابن عيينة, عن محمد بن عمرو بن علقمة, عن مليح بن عبدالله السعدي, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- موقوفاً.
الوجه الثاني: رواه الحميدي -في وجهٍ عنه- عنه, عن محمد بن عمرو, عن مليح بن عبدالله السعدي, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً.
الوجه الثالث: رواه العباس بن يزيد العبدي -في وجهٍ عنه- عنه, عن ابن عجلان, عن محمد بن عمرو, عن مليح, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- موقوفاً.
أمَّا الوجه الأَوَّل عن ابن عيينة:
فأخرجه عبدالرزَّاق (1) .
والحميدي (2) .
وأبو حاتم الرازي (3) قال: حدثنا العباس بن يزيد العبدي.
جميعهم, عن سفيان، قال: ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، قال: سمعت مليح بن عبدالله السعدي, يُحَدِّثُ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «إنَّ الذي يرفع رأسه، ويخفضه قبل الإمام؛ فإنَّما ناصيته بيد شيطان» . لفظ الحميدي، ونحوه لفظ عبدالرزَّاق، وزاد الحميدي: «وقد كان سفيان ربما رفعه، وربما لم يرفعه» .
** الإسناد إلى ابن عيينة صحيح، ولَعَلَّ صنيعَ سفيان في رفعه تارةً، ووقفه تارةً -كما حكاه الحميدي- بحسب ما بلغه؛ كما سيأتي التنبيه عليه.
وأمَّا الوجه الثاني عن ابن عيينة:
فأخرجه العقيلي (4) قال: حدثنا عبدالله بن أحمد, حدثنا (الحميدي حدثنا سفيان (5)) , عن محمد بن عمرو, عن مليح بن عبدالله السعدي,
(1) المصنف 2/373-374رقم 3753.
(2) المسند 2/435رقم 989.
(3) علل الحديث 1/83 رقم 223.
(4) الضعفاء 3/453.
(5) ما بين القوسين وقع في «الضعفاء» -المطبوع- تحقيق عبدالمعطي قلعجي هكذا: «الخميس حدثنا سفر» ؛ وهو تصحيف، والتصويب من مخطوطة «الضعفاء ق/354» ، وقد روى العقيلي في كتابه بهذا الإسناد: «عبدالله بن محمد، عن الحميدي، عن سفيان» في مواضع، ينظر: الضعفاء 2/292، و299، و3/186 و413، و4/410.