الطبراني، وفي أوله زيادة: «والذي لا إله غيره...» .وليس عنده تفسير المنقلين.

ولفظ أبي عبيد: «ما مِنْ مُصَلَّى لامرأة أفضل مِنْ أَشَدِّ مكانٍ في بيتها ظلمة إِلَّا امرأة قد يئست من البعولة، فهي في منقلها» .

** الإسناد صحيح.

قال الهيثمي: «رجاله رجال الصحيح» (1) .

وقال -أيضاً-: «رجال مُوثَّقون» (2) .

ويُسْتَثْنَى من هذه الألفاظ لفظُ علي بن الجعد الذي فيه النَّهي عن صلاة المرأة إلَّا في بيتها؛ فإنَّ في إسناده شريك النخعي وهو: «صدوق يُخْطِئ كثيراً تغيَّر حفظه؛ منذ ولي القضاء بالكوفة» -تقدَّم-، وخالف لفظُهُ لفظَ بقيَّة الرواة عن والد الثوري.

قال أبو عبيد: «قال الأموي: المَنْقَلُ: الخُفُّ، قال أبو عبيد: وأحسبه: الخَلِق» (3) .

وقال النووي: «المنقلان: الخفَّان، هذا هو الصحيح المعروف عند أهل اللغة؛ وهما بفتح الميم، وكسرها لغتان، والفتح أشهر» (4) .

وتَقَدَّمَ تفسيره في بعض ألفاظ الروايات بالخُفِّ، وفي بعضها بمقاربة الخُطَا.