تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذكره الخطيب (1) ، وابن عدي (2) ، ولم يَذْكُر ابنُ عدي في نسبته:

«الكوفي» ، وقال: «له غير ما ذكرت، ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة» .

وذكره البخاري، وابن أبي حاتم (3) ، ولم يذكرا فيه جرحاً، ولا تعديلاً، وزاد ابن أبي حاتم في نسبته: «العلاف» ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» ، وقال: «مستقيم الحديث» (4) ، وقال ابن حجر: «ذكره ابن عدي فما تَكَلَّم فيه بشيءٍ، بل ساق له حديثَينِ استنكرهما» (5) .

وأحمد بن الحسين بن عبدالملك هو: الأودي؛ كذا نسبه الدارقطني في روايةٍ ساقها من طريقه في «العلل» (6) ، ولم أقف على ترجمته.

ولَعَلَّهُ المترجمُ في «تاريخ بغداد» (7) قال: «أحمد بن الحسين بن عبدالملك أبو جعفر، ويعرف بأبي الشمقمق المؤدب القصري، روى عنه الطبراني، وقال الدارقطني: لا بأس به» ، وكذا في «سؤالات الحاكم للدارقطني» (8) وفيه: «القسري الضرير» ، وليس فيهما ذِكْرُ: «الأودي» في نسبته.

(1) موضح أوهام الجمع والتفريق 2/469- 470.

(2) الكامل 6/2388 - 2389.

(3) التاريخ الكبير 7/349، والجرح والتعديل 8/179.

(4) الثقات 9/172.

(5) اللسان 6/101.

(6) العلل 1/203.

(7) تاريخ بغداد 4/97.

(8) سؤالات الحاكم للدارقطني رقم: 31.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢١٨٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢١٨٤