رجلٍ تكون له ساعة من الليل يقومها، فينام عنها إلَّا كتب الله له أجراً (1) صلاته، وكان نومه عليه صَدَقةً تُصِدِّق بها عليه» .

** الإسناد صحيح، وجاء التصريح في هذه الرواية بأنَّ الشَّكَّ من عبدة؛ وهذا الشَّكُّ لا يُؤَثِّر؛ وستأتي دراسة هذه المسألة.

قال الألباني: «صحيح» (2) .

وقال في موضعٍ آخر: «رجاله ثقات، والشَّكُّ المذكور لا يَضُرُّ؛ لِمَا ذكرتُ آنفاً، وقد تابعه شعبة عن عبدة به إلَّا أنَّه رفعه، رواه ابن حبَّان» (3) .

ومراده بـ: «ذكرتُ آنفاً» ؛ قوله: «لأنَّه تردّد بين ثقتين» (4) .

** الخلاصة في الاختلاف على الثوري:

جاءت الرواية عن الثوري بالوقف في كلا الوجهين، لم يُختَلف عليه فيه؛ وإنَّما اختُلف عليه في شيخ شيخه: هل هو سويد، أم زرّ؟ وهذا الشَّكُّ من شيخه عبدة؛ كما تَقَدَّم عند ابن خزيمة، وهو اختلافٌ لا يَضُرُّ؛ لأنَّ الراويَينِ ثقتان؛ وستأتي هذه المسألة في دراسة الاختلاف على عبدة.

وسبقت الإشارةُ إلى أنَّ الثوري له وجهان آخران يروي بهما الحديث. ذكرهما الدارقطني، وقال: «قال الثوري, عن حبيب, عن عبدة, عن زرّ, عن أبي