كان يقول: «لا بأس بالسَّدل» .

** في الإسناد ثور الهمداني؛ ولَعَلَّه ثور بن يزيد الحمصي الكلاعي:

«ثقة ثبت إلَّا أنَّه كان يَرَى القدر» (1) فإنَّه مذكورٌ في شيوخ الثوري، وفي تلاميذ عطاء؛ فإنْ كان هو فالإسناد صحيح.

وذهب أبو داود، والدارقطني إلى إعلال الحديث بهذا الأثر عن عطاء، فقال أبو داود -بعد تخريجه-: «هذا يُضَعِّفُ ذلك الحديث» (2) .

وقال الدارقطني: «في رفعه نظرٌ؛ لأنَّ ابن جريج رَوَى عن عطاء بن أبي رباح: أنَّه كان يسدل في الصلاة» (3) .

ووجه الإعلال به: أنَّه اشتمل على جواز السَّدل، ورواية الرفع فيها النهي عن ذلك، وهذا الأثر صحيح، لا إشكال في صِحَّته، والجواب عنه من وجوه:

1 - العبرة بما رَوَاه الراوي، لا بما رآه، فلو خالف رأيُهُ روايتَه عُمِلَ بروايته.

2 – جميع الروايات: المرفوعة، والموقوفة، والمرسلة، فيها النهي عن السَّدل.

3 - اعْتَذَرَ البيهقي عن هذا الأثر، بقوله: «روينا عن عطاء بن أبي رباح أنَّه صَلَّى سادلاً، وكأنَّه نَسِي الحديث، أو حمله على أنَّ ذلك إنَّما لا