تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال الدارقطني: «تَفَرَّدَ به عمرو بن علي, عن معتمر (1) , عن ليث, عن عمرو بن مرَّة, عن الحارث بهذا الإسناد مرفوعاً» (2) .

** الإسناد إلى معتمر فيه شيخ الطبراني، ذكره السمعاني، وابن نقطة (3) ، وذكرا روايتَه عن الفلَّاس، ورواية الطبراني عنه، ولم يذكرا فيه جرحاً، ولا تعديلاً.

** وأمَّا رواية الوقف عن معتمر:

فذكرها الدارقطني (4) ، ولم يسندها، ولم يُسَمِّ راويها عن معتمر، قال: «أسنده عمرو بن علي وحده، عن معتمر، وغيره يرويه موقوفاً» .

** الخلاصة في الاختلاف على معتمر بن سليمان:

كلتا الروايتين عن معتمر بن سليمان ضعيفة؛ أمَّا رواية الرفع فقد رواها عمرو بن علي الفلَّاس وهو: «ثقة حافظ» ، ولكنْ في إسنادها إلى معتمر راوٍ لم أقف في ترجمته على جرحٍ، ولا تعديلٍ.

وأمَّا رواية الوقف؛ فلم أقف على إسنادها، ولم يُسَمِّ الدارقطني راويها، ورَجَّحَها فقال: «الصَّواب موقوف» (5) .

وكلتا الروايتين مدارها على ليث بن أبي سليم, عن عمرو بن مرَّة, عن

(1) في «أطراف الغرائب والأفراد» -المطبوع-: «معمر» .

(2) أطراف الغرائب والأفراد 1/194.

(3) الأنساب 3/5، وتكملة الإكمال 2/634.

(4) العلل 3/177.

(5) المصدر السابق 3/178.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٧٢٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٧٢٤