تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(115/14) - حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: «مَنْ قرأ خلف الإمام؛ فقد أخطأ الفطرة» .

رواه عبدالله بن أبي ليلى، وعبدالرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن عجلان، والمختار بن عبدالله، ورجلٌ لم يُسَمَّ، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- موقوفاً.

ورواه الحارث الأعور, عنه مرفوعاً.

** تخريج روايات الوقف:

1- رواية عبدالله بن أبي ليلى:

أخرجها عبدالرزَّاق (1) ، وابن أبي شيبة (2) ، وابن عدي (3) ، والبيهقي (4) من طريق عبدالرحمن بن الأصبهاني.

والبخاري في «التاريخ الكبير» (5) ، والعقيلي (6) ، والدارقطني (7) والبيهقي (8) من طريق عبدالرحمن بن الأصبهاني, عن المختار بن عبدالله بن أبي ليلى.

والدارقطني (9) والبيهقي (10) ، من طريق عمار الدهني.

وعبدالرزَّاق (11) من طريق رجلٍ لم يُسَمَّ.

جميعهم، عن عبدالله بن أبي ليلى، قال: سمعت عليَّاً -رضي الله عنه- يقول: «مَنْ قَرَأَ خلف الإمام؛ فقد أخطأ الفطرة» . لفظ عبدالرحمن بن الأصبهاني، والمختار بن عبدالله، وعمار الدهني.

ولفظُ الرَّجُلِ الذي لم يُسَمَّ: «أنَّ عليَّاً -رضي الله عنه- كان يَنْهَى عن القراءة خلف الإمام» .

وعبدالرحمن بن الأصبهاني هو: عبدالرحمن بن عبدالله بن الأصبهاني الجهني «ثقة» (12) ؛ رَوَاه مَرَّةً عن عبدالله بن أبي ليلى مباشرة، ومرَّةً بواسطة المختار بن عبدالله، وله أوجهٌ أخرى -ستأتي-.

** الإسناد ضعيف؛ عبدالله بن أبي ليلى، جَهَّلَه بعضُ أهل العلم، واسم أبيه: «يسار» ؛ كما قاله البخاري (13) ، وقال ابن حبَّان: «اسم أبيه: يسار؛ فيما زَعَمُوا» (14) ، وقال ابن حجر: «عبدالله بن يسار هو: ابن أبي ليلى، لا يَصِحُّ حديثه عن علي -رضي الله عنه-.» (15) ، وقال

(1) المصنف 2/137رقم 2801.

(2) المصنف 1/330رقم 3781.

(3) الكامل 6/2194-2195 و2234.

(4) القراءة خلف الإمام ص:190 رقم 416، وص: 192 رقم 421.

(5) التاريخ الكبير 5/234.

(6) الضعفاء 2/316-317.

(7) السنن 1/331 و332.

(8) القراءة خلف الإمام ص:190 رقم 417.

(9) السنن 1/332.

(10) القراءة خلف الإمام ص:191 رقم 420.

(11) المصنف 2/138رقم 2805.

(12) التقريب رقم:3926.

(13) التاريخ الكبير 5/234، وينظر: الضعفاء للعقيلي 2/316، واللسان 3/379.

(14) المجروحين 2/5.

(15) اللسان 3/379.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٦٧٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٦٧٥