تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عدالته، وعُرِفَ بالصِّدق رواتُه، وقد رواه أيوبُ بن الحسن، ومحمدُ بن يزيد السلمي, عن حفص بن عبدالرحمن مرسلاً» (1) .

** تخريج رواية الوجه الثالث:

أخرجها الطحاوي (2) قال: حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل, عن موسى بن أبي عائشة, عن عبدالله بن شداد, عن رجلٍ من أهل البصرة, عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم نحوه. اهـ؛ يعني: نحو حديث: «مَنْ كان له إمامٌ؛ فقراءة الإمام له قراءة» .

وتَقَدَّم لإسرائيل وجهٌ يرويه عن موسى, عن ابن شداد مرفوعاً مرسلاً.

** الإسناد ضعيف؛ للجهالة بحال الرجل المبهم، وبقيَّة رجاله ثقات.

وهذه الرواية تُبَيِّنُ مَخْرَجَ حديث عبدالله بن شداد؛ وأنَّه من غير طريق جابر -رضي الله عنه-، بل من طريق هذا الرجلِ المجهول؛ فيُتَنَبَّه لذلك.

** تخريج روايتي الوجه الرابع:

وهما: رواية أبي حنيفة -في وجهٍ عنه- وطلحة، وقد تَقَدَّمتا.

** الراجح في الاختلاف على موسى بن أبي عائشة:

الراجحُ الوجهُ الأَوَّل؛ الذي رواه الحفَّاظ, عن موسى بن أبي عائشة, عن عبدالله بن شداد مرفوعاً مرسلاً؛ وذلك لأنَّ رواتَه أكثرُ، وأحفظ، وأسانيده أَصَحُّ، وقد رَجَّحَه الأئمَّةُ -كما تَقَدَّمَ-.

(1) القراءة خلف الإمام ص:155.

(2) شرح معاني الآثار 1/217.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٦٣٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٦٣٢