وسبقت الإشارةُ إلى الاختلاف بين ألفاظ الروايات الموقوفة؛ وهي مُخْتَلِفةٌ -أيضاً- عن لفظِ رواية عبيدالله بن أبي رافع المتقدِّمة.

** الخلاصة في الحديث:

الراجح عن علي -رضي الله عنه- الوقف؛ فقد رواه الزهري -في الراجح عنه-، عن عبيدالله بن أبي رافع, عن علي -رضي الله عنه-، ورواه -أيضاً- عن علي -رضي الله عنه-: الحكمُ بن عتيبة، وحمادُ، والحسنُ البصري، وأبو إسحاق السبيعي، والحارثُ الأعور.

ورَوَى الرفعَ الزهري -في الرواية المرجوحة عنه-، عن عبيدالله بن أبي رافع؛ وبذلك تَتَّفق الروايات على الوقف.

** تنبيه:

ألفاظ روايات الوقف اختلفت عن علي -رضي الله عنه-، والمعتمدُ منها لفظُ رواية عبيدالله بن أبي رافع، ومَنْ وافقه في لفظه، وبقيَّةُ الألفاظ ضعيفة.

** تنبيه آخر:

جاء عن علي -رضي الله عنه- المنعُ من قراءة الفاتحة؛ وهو الحديث الآتي برقم (115) ، ولكنَّ روايةَ ابن أبي رافع هذه؛ التي تُثْبِتُ القراءةَ خلف الإمام أَصَحُّ، وقد رَجَّحَها الأئمَّةُ -كما سيأتي في دراسة الحديث رقم (115) -.

******

(111/ 10) - حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-: «كان يقرأ في الظهر، والعصر: ﴿ں ? ? ? (1) ﴾ و ﴿? ? ٹ ٹ (2) ﴾ » .

رواه أبو عبيدة, عن أنس -رضي الله عنه- مرفوعاً.

ورواه ثابت البناني -في رواية معمر بن راشد-، وحميد الطويل -في رواية حماد بن مسعدة، وأبي شهاب الحناط-، وعثمان البَتِّي -في رواية أبي شهاب الحناط- عن أنس -رضي الله عنه- موقوفاً.

ورواه حماد بن سلمة, عن ثابت، وقتادة، وحميد الطويل، وعثمان البَتِّي, عن أنس -رضي الله عنه-، واختُلف على حماد:

فرواه روح بن عبادة، وعارم محمد بن الفضل، ويحيى بن إسحاق السِّيلَحِيْني, عنه به مرفوعاً.

ورواه أبو سلمة التبوذكي, عنه به موقوفاً.

** الاختلاف على حماد بن سلمة:

** تخريج روايات الرفع:

1- رواية روح بن عبادة:

أخرجها البزَّار (3) قال: حدثنا محمد بن معمر, ثنا روح بن عبادة,