ويُقَوِّي قولَ البخاري، وابن عدي أنَّ روايةَ الأعرج, عن أبي سعيد -رضي الله عنه- ليس فيها قراءة غير الفاتحة -كما سيأتي- إلَّا أنَّ الزيادةَ على قراءة الفاتحة جاءت في حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- عند مسلم -كما سيأتي في الشواهد-.

** الراجح في الاختلاف على أبي نضرة المنذر بن مالك:

يَتَبَيَّنُ من دراسة الروايات عنه أنَّ الوجهين صحيحان.

أمَّا الرفع؛ فرواه قتادة وهو: «ثقة ثبت» ، وأبو سفيان طريف بن شهاب وهو: «ضعيف» ، وعبدالعزيز بن عبيدالله وهو: «ضعيف» ، وسعيد بن زيد وهو: «ثقة» - في وجهٍ مرجوحٍ عنه -.

وصَحَّحَه بعضُ الأئمَّة -كما تَقَدَّمَ-.

وأمَّا الوقف؛ فرواه سعيد بن زيد وهو: «ثقة» - في الوجه الراجح عنه -، والعوام بن حمزة وهو: «صدوق ربما وهم» .

ورَجَّحَ الدارقطني الوقفَ في الاختلاف على شعبة، عن سعيد بن زيد -كما تَقَدَّمَ-.

ويَتَأَيَّد الرفعُ في قراءة الفاتحة بشواهده في «الصحيحين» -وستأتي-.

** ويَتَقَوَّى الوقفُ بمتابعة الأعرج لأبي نضرة؛ وهي الرواية الآتية:

** تخريج رواية الأعرج:

أخرجها عبدالرزَّاق (1) , عن معمر, عن الزهري, عن عبدالرحمن بن