والمروة، وفي عرفات، وفي جمعٍ، وعند الجمار» .

وأخرجها ابن أبي شيبة -أيضاً- في موضعٍ آخر (1) بالإسناد السابق، ولفظه: «تُرْفَعُ الأيدي في سبعة (2) مواطن: إذا رَأَى البيت، وعلى الصفا والمروة، وفي جمعٍ، وعرفات (3) ، وعند الجمار» . ولعلَّه سقط منه: «إذا قام إلى الصلاة» . ولفظ الحديث في الموضع الأَوَّل يفيد الحصر في المواضع السبعة، دون غيرها، ولفظه في الموضع الثاني لا يفيده.

** وابن فضيل هو: محمد بن فضيل بن غزوان «صدوق» -تقدَّم- وله وجهٌ آخر؛ يرويه بالوقف من طريق ابن أبي ليلى - سيأتي -.

** الراجح في الاختلاف على عطاء بن السائب:

رَوَى الرفعَ ورقاءُ اليشكري، ورَوَى الوقفَ محمدُ بن فضيل وكلاهما: «صدوق» .

ولكنَّ روايةَ الرفع أقوى؛ لِمَا يلي:

1 - قال أبو حاتم: «ما رَوَى عنه (يعني: عطاء) ابنُ فضيل بلغني فيه غلطٌ، واضطرابٌ؛ رَفَعَ أشياءَ كان يرويه عن التابعين، فرفعه إلى الصحابة» (4) .

2 - اختُلف على ابن فضيل في إسناده؛ فمرَّة عن عطاء، ومرَّة عن ابن أبي ليلى -وستأتي رواية ابن أبي ليلى-.