وتابعهم على هذا الوجه: أيوبُ -في وجهٍ عنه-، ومالكُ بن أنس؛ وهو الوجه الثاني عن نافع، ولكنْ بإسقاط ابن عمر -رضي الله عنهما- من الإسناد.

وأمَّا الوجه الثالث عن نافع؛ فإنَّه صحيحٌ -أيضاً-، ولكنَّه دون الوجه الأوَّل في الصِحَّة، رواه عبيدالله بن عمر، وأيوب -في وجهين صحيحين عنهما-، وتوبع نافع على هذا الوجه؛ تابعه عبدالله بن بريدة، والقاسم بن عبدالرحمن المسعودي، ورَجَّحَه أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان -كما تَقَدَّمَ-.

ويُلاحظ على رواةِ الوجهين عن نافع أنَّ فيهم أئمَّةً، وفيهم مِنْ أثبت أصحاب نافع؛ وهم: عبيدالله، وأيوب، ومالك، وقد جاءت الروايةُ عن عبيدالله، وأيوب على الوجهين؛ وهذا يُعْطِي دلالة على أنَّ أَصْلَ الاختلاف مِنْ نافع؛ فتارةً كان يرويه عن ابن عمر, عن عمر -رضي الله عنهما- موقوفاً، وتارةً عن ابن عمر -رضي الله عنهما- موقوفاً، وتارةً عن عمر -رضي الله عنه- موقوفاً، بإسقاط ابن عمر -رضي الله عنهما-.

ولَئِن كان الأثرُ عن عمر -رضي الله عنه- أَصَحَّ من طريق نافع، إلَّا أنَّه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- صحيحٌ -أيضاً-؛ وذلك لأَنَّه جاء موقوفاً على ابن عمر -رضي الله عنهما- من غير طريق نافع -كما تَقَدَّمت الإشارة إليه-، ولا يمتنع أنْ يكون الحديث مرويَّاً عن عمر, وعن ابنه -رضي الله عنهما-.

وأمَّا الوجه الرابع عن نافع؛ فإنَّه مرجوحٌ، فقد جاء من طريق عبيدالله بن عمر في روايةٍ مرجوحةٍ، ومن طريق ابن المُجَبَّر؛ وهو ضعيف جدَّاً، وقد